Мария Скалицкая
За последние полвека в Израиль из стран СНГ иммигрировало около 1,5 миллионов человек.[1] Кто-то стремился уехать в поисках лучших бытовых условий, кто-то бежал от проявлений антисемитизма, а кто-то просто хотел вернуться на землю предков.
Большинство людей связывали с новой родиной надежды на лучшую жизнь, социальные гарантии, и возможность, наконец, оказаться среди «своих». Спустя годы стало очевидно, что, несмотря на существование многочисленных программ адаптации, далеко не все репатрианты нашли свое место в израильском обществе.
Иммиграция евреев из Советского Союза в Израиль проходила в две волны. Первая волна была вызвана смягчением политики СССР в отношении репатриации, и с 1969 г. по 1975 г. в Израиль прибыло около 100 тыс. советских граждан. Нужно отметить, что к началу 70-х годов, к еврейским общинам, жившим еще в Эрэц Исраэль (в иврите - обозначение территории до основания государства Израиль), уже присоединились репатрианты из Йемена, Европы, Ирака, Марокко, Алжира, Туниса, Ливии. Таким образом, эмигранты из этих стран к тому времени уже фактически стали «коренными» израильтянами, тогда как советские иммигранты наряду с эфиопскими оказались в роли новых репатриантов. Новый всплеск произошел в 1989 г. в связи с приходом к власти М. Горбачева и упрощением порядка эмиграции из СССР. После распада Советского Союза и начала экономического кризиса, началась, так называемая, Большая Алия, в результате которой в Израиль прибыло в общей сложности более 1,4 млн евреев из СССР и постсоветского пространства.[2]
Для того, чтобы характеризовать положение репатриантов из СНГ в Израиле следует, прежде всего, разобраться, в чем заключается особенность статуса репатрианта. Само понятие «репатриант» обозначает лицо, возвращающееся на родину в силу репатриации[3]. Репатриация в Израиль представляет собой уникальную ситуацию, в которой люди возвращаются на родину, где никогда не жили. Неслучайно в переводе с иврита, репатриация - алия (עלייה) означает восхождение, подъем. Евреи из СССР, а затем из СНГ, иммигрировавшие в Израиль, приезжали в абсолютно новую для себя страну, будучи не иммигрантами в привычном смысле, а фактически полноправными гражданами. Поскольку иммиграционная политика Израиля построена на идеях сосредоточения еврейского населения в границах одного государства, въезд новых граждан в Израиль всегда поощрялся. Более того в отличие от большинства стран, где иммигранты предоставлены сами себе, в Израиле репатрианту оказывается государственная поддержка, призванная обеспечить ему достойную жизнь.
Для этого еще в 1967 г. было создано Министерство Абсорбции, функции которого выходят далеко за рамки работы Миграционной службы и других подобных ведомств. Данная государственная структура призвана сопровождать репатрианта с момента принятия им решения иммигрировать до приезда в Израиль, а также на протяжении его жизни в стране в течение 10-15 лет. Все это время Министерство Абсорбции выплачивает репатриантам пособия и предоставляет льготные ссуды на снятие жилья - машканту, бесплатное обучение на курсах иврита - ульпане, а также освобождает от части налогов, консультирует по вопросам трудоустройства, помогает подтвердить квалификацию или получить новую специальность. Все эти меры направлены на то, чтобы новоприбывший мог как можно быстрее влиться в израильское общество и обрести свой прежний социальный статус.
Таким образом, на первый взгляд, репатрианты находятся даже в более выгодном положении по сравнению со «старожилами» (данный термин применяется в Израиле по отношению к коренным жителям и репатриантам, приехавшим в страну до 70-х годов). Так, например, люди, репатриировавшиеся в предпенсионном возрасте и проработавшие в Израиле 10-15 лет, не успевают отчислить достаточное количество денег в пенсионный фонд и, в результате, получают значительно более скромное пособие, чем те, кто приехал в страну уже будучи пенсионерами. Подобный дисбаланс неизбежно вызывает недовольство, так как с точки зрения «старожилов» такие люди приезжают на «все готовое», не послужив на благо Израиля.
Однако ситуация далеко не так однозначна. Несмотря на все меры по адаптации репатриантов, многим из них так и не удается влиться в израильское общество и часть из них (около 50 тыс.) возвращается на прежнее место жительства. Главная причина отчуждения или отъезда репатрианта, обычно, заключается в том, что он не может вернуть себе прежний социальный статус, который, прежде всего, связан с работой.[4]
На начало 90-х годов в Израиле действительно ощущалась острая нехватка высококвалифицированных специалистов, которых среди репатриантов из СНГ было в избытке. Большинство приехавших в Израиль во время Большой Алии имели высшее образование и, как правило, специальность врача, инженера, музыканта или деятеля искусства. Об этой ситуации хорошо свидетельствует очень популярная в 90-е годы поговорка: «если человек спускается с трапа самолета без скрипки - значит он пианист, а если он все-таки не музыкант, тогда он врач». Несмотря на то, что Израиль нуждался в высококвалифицированных специалистах, их огромный поток, единовременно хлынувший в страну, не позволил людям сразу же найти работу по специальности. Если врачи могли пройти экзамен на подтверждение своей квалификации - ришайон[5], на русском или английском, и практически сразу приступали к работе, то перед остальными репатриантами встала серьезная проблема незнания языка.
Практически все новоприбывшие, не успевшие или не пожелавшие освоить иврит до приезда, могли претендовать лишь на должность дворника, уборщицы и другую неквалифицированную работу. Однако, как уже было сказано, Израиль был открыт для притока иммигрантов не с целью получить дешевую рабочую силу, а прежде всего, с целью увеличить еврейское население страны и создать новую израильскую идентичность. Государство не было заинтересовано в закреплении низкого социального статуса иммигрантов, а напротив, стремилось создать условия для скорейшей нивелировки различий между давно проживающими гражданами и новоприбывшими. Для устранения отчужденности репатриантов в силу незнания языка Министерство Абсорбции в течении года предоставляло безвозмездную денежную помощь в виде пособия на обучение в ульпане и съем квартиры. Таким образом, репатриант имел возможность не выходить сразу же на работу, а уделить время изучению языка.
Нужно сказать, что на деле этим правом и по сей день пользуются далеко не все новоприбывшие. В силу непривычности иврита для выходцев из СНГ, многие люди бросают обучение и владеют лишь примитивным разговорным языком, который не позволяет читать газеты, документы и даже вывески на иврите. Наибольшее число таких людей приходится на пенсионеров, которые в силу возраста не могут перестроиться на другую письменность и считают иврит невозможным для изучения. Есть среди бросающих и категория людей, принципиально не желающих учить иврит, так как их основное окружение говорит по-русски. Такие репатрианты, как правило, селятся в русских районах, где большинство вывесок и надписей - двуязычные. Подобное поведение неизбежно рождает негативно отношение к русскоговорящим - «русским» со стороны других диаспор Израиля - сефардов, ортодоксов, которые воспринимают нежелание учить иврит как неуважение к еврейским ценностям и традициям.
Что касается детей, то в их отношении используется «шоковая терапия». Поскольку начальное и среднее образование в Израиле возможно только на иврите, детям репатриантов приходится очень быстро приспосабливаться к новому языку и окружению. С одной стороны, это обстоятельство приводит к тому, что такие дети первое время не успевают за классом. С другой стороны, такое глубокое погружение приводит к тому, что уже через пару лет дети становятся двуязычными, а иногда и переходят на иврит как основной язык. В результате, к сдаче аттестата зрелости - багрута, они подходят наравне с детьми, для которых иврит является родным языком.
Нужно сказать, что в ивритоязычных газетах, тем не менее, проблема «русских» детей и подростков очень активно обсуждается. Среди проблем называется более высокий уровень преступности, алкоголизма и наркомании среди «русской» молодежи.[6] Что касается алкоголизма, то подобная проблема действительно пришла в Израиль с приездом репатриантов из СНГ. Как и во многих жарких странах, в Израиле, алкоголь никогда не пользовался особой популярностью. Более того, не существовало даже запрета на продажу спиртных напитков несовершеннолетним, так как в этом просто не было необходимости. Подобного запрета нет и сейчас, чем активно пользуются молодые люди. Среди причин алкоголизма среди репатриантской молодежи называют, прежде всего, нехватку внимания со стороны родителей. В отличие от семей сефардов, где женщины, как правило, занимаются домом, в семьях репатриантов обычно работают оба родителя, которые не могут в полной мере уследить за тем, чем занимаются их дети.
В отношении преступности существует очень противоречивая статистика. Русскоязычные газеты указывают на то, что при заявлениях о том, что самое большое количество преступлений приходится на «русскую» общину, абсолютно не учитывается тот факт, что ее численность в принципе является самой большой по стране.[7] Кроме того, говорится о том, что дети выходцев из СНГ общаются исключительно внутри общины и не стремятся влиться в израильское общество. Однако, исходя из личных бесед автора с несколькими репатриантами, можно заключить, что проблема конфликтов сильно преувеличена. Как уже было сказано, дети являются наиболее адаптированными к жизни в стране репатриантами, как в плане языка, так и в плане социальной жизни. Если в школе они действительно часто группируются по языковому признаку, что нередко приводит к конфликтами между израильскими и «русскими» детьми, то в армии, где языкового барьера уже нет, подобные различия стираются. Тем не менее, отдельные случаи столкновения между детьми репатриантов и коренных жителей дают почву для разговоров о конфликтах между общинами и вносят свой вклад в формирование негативного образа «русских».
В политической жизни репатрианты из СНГ занимают достаточное любопытное положение. Интересно, что в Израиле существует четкое разделение на правых и левых, которое сильно отличается от привычного. Основным критерием приверженности к одному или другому лагерю является отношение к статусу Иерусалима и еврейских поселений. При этом выходцы из СНГ чаще всего позиционируют себя скорее как «правые», то есть те, кто считает, что нельзя отдавать ни сантиметра израильской земли.
Однако многие специалисты замечают, что для данной категории населения характерны очень низкая политическая активность и отсутствие веры в то, что на власть можно каким-либо образом повлиять.[8]Отмечается, что репатрианты проявляют себя только на выборах, а затем просто забывают о том, что необходимо требовать от политиков выполнения обещаний и поднимать новые проблемы.
Тем не менее, поскольку «русская община» является самой многочисленной, то в период выборов она играет роль «стрелки весов». Ее поддержкой стремятся заручиться и «правые», и «левые».
Таким образом, можно сказать, положение выходцев из СНГ в Израиле достаточно противоречиво. С одной стороны, они представляют собой одну из самых образованных категорий населения (до сих пор подавляющее большинство врачей в стране - репатрианты из СНГ, сдавшие ришайон).[9] С другой стороны, насыщение рынка труда музыкантами, режиссерами, художниками не позволяет многим иммигрантам найти себе применение на новой родине. Подобная неустроенность родителей и ностальгия по прошлой жизни сказывается на идентификации детей, которые до конца не чувствуют принадлежности к израильскому обществу и, зачастую, в большей степени ассоциируют себя со страной исхода, чем с Израилем. В результате, и у старшего, и у молодого поколения возникает чувство отчужденности от политической и социальной жизни страны, которое выливается в политическую пассивность.
Однако нельзя не отметить, что подобные тенденции касаются далеко не всех репатриантов из СНГ. Многие из тех, кто смог выучить язык, подтвердить свою специальность или освоить новую, не жалеют об эмиграции и связывают с Израилем свое будущее и будущее своих детей. По словам опрашиваемых автором репатриантов «все зависит от человека» и энергичные люди могут обеспечить достойную жизнь себе и своей семье.
[1] Электронная еврейская энциклопедия. http://www.eleven.co.il/article/11732
[2] Там же
[3] «Большой словарь иностранных слов». Издательство «ИДДК», 2007
[4] С. Лисица, Й. Перес . Проблемы самоидентификации выходцев из СССР/СНГ в Израиле и их взаимоотношения с уроженцами страны. http://hedir.openu.ac.il/kurs/politika1/lissitsa-peres.html
[5] Информация для врачей в Израиле
http://www.megapolis.org/aliya/doctor/job001.html
[6] Отчет: дети-репатрианты в Израиле - преступность, бедность и социальные проблемы
http://izrus.co.il/obshina/article/2009-07-05/5220.html
[7] "Русская" преступность-2009: статистика и стереотипы
http://izrus.co.il/obshina/article/2010-01-01/7940.html
[8]"Индекс демократии 2009": проблемы "русских" репатриантов и молчание политиковhttp://www.newsru.co.il/israel/03aug2009/demo_201.html
[9] Нехватку врачей в Израиле восполнят репатрианты